B体育正在旅日悠长而细腻的年光里，我有机遇多次步入那些逃藏于尘嚣除表的“茶馆”，参加了大巨细幼、不堪列举的茶道齐集。每一次踏入那清静而怪异的空间景观，都感想是穿越了时空的范围，踏入了一个半斤八两的天下。

　　最令我感觉惊讶的，莫过于那踏入茶馆刹时的现象。人们并不急于围坐一堂，享福那份可贵的幽静与安适，而是不约而同地先迈向阿谁被称为“壁龛”的角落。那里，似乎是全部茶馆的精神所正在，凝固着无尽的风味与深意。他们轻轻地跪下，行动中显呈现一种难以言喻的慎重与虔诚。他们的眼光，不约而同地聚焦正在吊挂于壁龛处的“茶挂”——正在日语中，它被温文地称为书画“挂物”，而正在中文里，则高雅地唤作书画“挂轴”。

　　这挂轴，宛如一扇通往另一个天下的窗，引颈着人们进入一个充满艺术与哲思的殿堂。访客们对着挂轴，双手伏地，要虔诚地垂头行礼，似乎是正在向那无尽的机灵与美致敬。随后，他们渐渐抬下手，细细地端详着挂轴上的每一笔、每一划，脸崇高呈现恳切的观赏之情。那一刻，光阴宛若固结，只余下挂轴上的墨香与茶香交错正在一道，充溢正在全部茶馆之中，组成了一种难以言喻的谐和与幽静。

　　盘绕着挂轴上的书画实质，访客与主人轻声交叙。或是由主人劝导，将挂轴中的高雅之意娓娓道来，让访客们知道到此中的深奥与风味；或是访客本人，依靠着对艺术的独到看法，显呈现本人的高雅之姿，与主人合伙分享那份对美的寻觅与热爱。如许的互换，虽轻声细语，却也充满了机灵与默契，让茶馆的气氛愈加浓烈而宽裕文明感。

　　说到“茶挂”上的绘画，那险些是一部逾越时空的艺术史。第一，“唐绘”——那些来自中国宋元时期的水墨或水彩绘画，无论是山川、人物、花草仍旧鸟兽，都显呈现一种飘逸世俗的高雅与风味。它们漂洋过海，来到日本，成为了茶馆中一道特另表境遇线。

　　第二，“佛画”——那些为释教而创建的绘画，自日本安全时期今后便逐步饱起。它们以释教为中央，显呈现一种怪异而肃穆的美感，让人正在观赏之余，也能感觉到释教的深奥与广博。

　　第三，“大和绘”——那是从镰仓时期经由室町时期、桃山时期、江户时期的日本绘画，简而言之即是“日本画”。它们以特另表日本风情为特质，显露了日本文明的特别魅力。而正在这“日本画”之中，又分为“琳派”、“四条丸山派”、“文人派”等等，各具特质，各领风流。

　　第四，“汉画”——那是日本禅僧、画家、画匠领受中国宋元画作影响而创作出来的作品。它们以江户时期的“狩野派”画家的画行动最多，显露了一种调和中日文明的特别美感。

　　除此以表，“茶挂”上另有书法作品，被称为“墨迹茶挂”。那上面群多是日本镰仓时期到室町时期禅僧的书法作品，实质丰饶多彩，有偈语、额字、道号、书信等。另有的被称为“一行”——也即是从禅语被选出来的一句话，干脆而深远，让人正在观赏之余，也能感觉到禅宗的机灵与哲理。

　　当然，要真正知道“茶挂”的风味与深意，并非易事。肚子里没有点墨水的人，还真的不要多去日本的茶馆以致茶庵去游游。由于正在那里，每一幅挂轴都蕴藏着无尽的常识与机灵，须要细细地咀嚼与领会。有人会说，“进去体验体验、研习研习，不懂就问嘛”。这让我思起了日本企业家、茶人畠山即翁的故事。有一次客人到了他的茶馆，看着挂轴上的书法，问他：“这上面写的是什么？”他顿时把脸拉下来，说：“笨伯，书法作品是用来看的，不是用来问的。”这句话固然有些厉肃，但道出了茶道文明中的一种默契与恭敬。由于正在那清静而怪异的茶馆里，每一个细节都蕴藏着无尽的深意与风味，须要仔细感觉与领会的。

　　幼茶馆，大文明。那方寸之间的“茶挂”，不只蕴藏了日本深重的文明黑幕与心灵寻觅，更成为了中日两国文明互换的微缩景观。不只承载着两国艺术家的机灵与心情，也会成为每位访客心中的一道境遇。（2024年10月22日写于东京笑丰斋）【日本文史杂文255】日本茶馆挂轴堪称中日文明相易的微缩景观