B体育防御性颓废、爷青结/爷青回、御宅族、晒秀族……你认为看过这些热词，便相识亚文知道？

　　即使同为网民，很多人提起亚文明就会略显渺视，有些人会架起姿势一脸清高，有些人则认为“幼孩子们玩玩罢了不必认真”。

　　互联网本领发扬至今，调换的不但是存在，也重构着社会文明格调、言语体例、思想逻辑。亚文明既是特定社会情绪组织正在青年群体中的折射，也是当下青年群体怪异情绪组织真实凿暴露，是咱们感觉和剖析一个时期文明特质的紧张增加性参照物。

　　分歧于主传布统媒体，新引子有本领打造逾越文明隔膜的“亚文明认同”，以虚拟社区、虚拟社交的时势深化次级文明之间的互动与交换，造成一种愈加立体的跨文明宣传时势。当次级宣传完成良性运行的时刻，再由亚文明反感化于主流文明，完成二者之间的共鸣与认同。

　　收场什么是亚文明？或许纵然是身处亚文明前端的弄潮儿也有些摸不到思想。从“杀马特”“葬爱家族”到“赛博朋克”“语C”“BDSM”再到“洛丽塔”“V家”“鬼畜”“淋文明”……曾有人将亚文明总结出十大类72种，再有人洋洋洒洒归结出290个亚文明圈层。

　　“亚文明”（Subculture）一词是由美国社会学家弥尔顿·戈登于1947年提出来的。他以为“亚文明”是指基于种族、经济、宗教和地域等分歧社会要素而爆发的分别文明。

　　20世纪五六十年代此后，青年荟萃成种种亚文明群体。他们用自立、另类的穿搭符号和珍惜音笑、暴力、酒精的另类行径，向主流天下宣示本人的不满和桀骜不驯。英国伯明翰大学“今世文明讨论中央”夸大，初代亚文明的中枢特质是“抵挡”。

　　近30年来，英美新自正在主义风靡、互联网普及、环球化历程加疾，令西方亚文明群体暴露出不再对主流文明举行昭着抵挡，而更多是一种有趣酷爱和自正在拔取的特质。

　　现在，中国汇集文明大潮涌起，亚文明一词早已冲入公共视野。“文明”指的是一种特定区域或群体的价格看法和存在办法，而“亚”指的是次要、从属的道理。从字面旨趣看，亚文明并不吞没主导名望，是较为幼多的群体所特有的价格看法和存在办法，往往新奇天真，与主导文明、主流文明的庄苛性造成互补。有的亚文明还会发扬成为主流文明。

　　2020年，由国内亚文明的荟萃地B站推出的新青年宣言片《后浪》上岸央视一套，“后浪”变“热浪”。“后浪”一词也成为2020年度时髦词汇之一，象征着主流文明和亚文明的良性互动。

　　大批人时常把亚文明、青年文明、时髦文明混为一叙。这是由于青年正在思念文明上最为灵活，青年所创设的文明是多样的，既有或许是亚文明，也有或许适应主导文明的愿望。比方，二次元文明正在日本即是主流文明，但正在我国则是一种青年文明，从最初的幼多文明正渐渐融入主流文明的方方面面。

　　亚文明自身没有国界，正在汇集文明这座大生态城中，中国本土亚文明景观也日益丰厚。从某种旨趣上看，亚文明的本色即是“用本人的声响说本人的话”“用本人的行径刷本人的存正在感”。有时刻它表达的是一种对主流的不满，比方恶搞文明里对主流文明的讥讽息争构；有时刻是出现和炫耀本人的不同凡响，比方发型衣饰妄诞的杀马特少年；有时刻则是一种自娱自笑，比方Cosplay。表近况态虽有分歧，但性子上都是一种心思的宣泄和对身份认同的渴求。

　　不管若何，行动青年人的自我宣示，亚文明圈子成员往往以“非主流”自居以至自傲。需求注意的是，“非主流”毫不是“反主流”，有时刻还会自发不自发地和主流保留相同，比方“帝吧出征”事故就出现了青年群体的爱国热忱。

　　圈层化、封锁化的区隔与竞赛——中国的亚文明仍然造成了昭着的圈层化、封锁化情景。独笑笑不如多笑笑，年青人聚到一齐“圈地自萌”，各有各的法则和玩法，各有各的文明和言语。比方洛丽塔圈的人称本人工“Lo娘”，称圈表的人工“地球人”，圈内再有自愿庇护圈子法则的“Lo警”，而“穿山”（穿盗窟版的洛丽塔衣饰）则是圈内底线。这些法则不但把本人和主流文明区别开来，也正在加紧其内部纯净性的同时，把分歧圈子区离隔来。

　　为了彰显全体卓异感，圈子间往往存正在彼此竞赛以至渺视、攻击的情状。比方，同样是衣饰圈，圈子之间却造成了层级化的“渺视链”：洛丽塔>

　　汉服>

　　JK>

　　Cosplay>

　　软妹。

　　环球化、本土化的拼贴与创设——互联网为青年蚁集供应了广博的平台，而环球化的文明流公例为亚文明供应了货源充溢的“格调超市”。很多表域亚文明来到中国后，资历了中国青年的拔取、拼贴与再创设的本土化历程，恰是这种深度到场性付与了亚文明更多的吸引力。

　　比方，近几年时髦的鬼畜文明，以反复、妄诞的视频剪辑与拼贴格调为要紧特质。从日本传入中国后，视频节拍有所放缓，更注重实质的文娱性，擅长纠合出名士物和社会热门举行反讽，天马行空，“万物皆可鬼畜”，拼贴格调更为多元化，极大地出现了中国青年的创设热忱和能力。

　　再比方杀马特，音译自英文单词Smart（时尚的、智慧的），深受英国上世纪70年代朋克文明、摇滚文明的影响，传入日本后与视觉系格调纠合。21世纪初从日本传入我国，正在三四线城镇青年中大火起来，他们放弃了摇滚，而更静心于容易因袭的发型、衣饰等妄诞的视觉格调。假使被真正的视觉系粉丝耻笑为“东施效颦”“脑残”，但已经找到了其孕育的泥土，餍足了幼镇青年对时尚、另类的剖析与找寻。

　　眼前，我国亚文明的消费和文娱颜色较为昭着。无论是实质、时势依然方针上都以文娱、搞笑为主。

　　主流文明对亚文明的审视与有拔取地回收景观，正在必然水准上规约了亚文明的发扬。比方，以狂热行径著名的球迷文明——Ultras亚文明，由于违反社会治安法则，正在中国就很难发扬起来。再比方，近两年游戏圈中呈现的以名目骂人工笑的“祖安文明”，已因受到民多攻讦和限造而销声匿迹。

　　可能说，青年亚文明是人们成熟之前的一种自我索乞降文明表达。年青人不满成人天下的庸常，索求怪异的自我和玩法，这是他们初度登上社会舞台的全体亮相，主流文明应当多见原少许。

　　当然，对青年亚文明的适应闭心、指挥和局部是必需的。不行让太过文娱白了少年月，不行让汇集暴力侵扰到无辜的道人，不行让低俗的言语和行径任性发泄。一句话，行动成年人、过来人，依然要造止年青人嗨过了头、玩过了火。（作家系北京邮电大学汇集文明讨论中央副主任、宣传学教师）

　　亚文明的观念从爆发至今已有70多年。资历了第二次工业革命，伴跟着互联网时期的发扬和数字经济的繁盛，亚文明的状态、内在、特质都爆发了深切转化。独一褂讪的，是一代又一代青年充满理念的价格找寻和抱负突破羁系的气力，不时鞭策亚文明正在新的引子空间中碰撞、破壁、迭代复活。

　　首都师范大学文学院教师胡疆锋用“伸张式”描画中国亚文明的孕育状况：找不到出发点，以至找不到中央，无声无息、弗成禁止地包括过来。

　　跟着血本涌入，亚文明疆域不时延展。“后浪”的军队越来越巨大，使寻求年青化的贸易血本嗅到商机。怪异的亚文明实事求是地餍足了青年群体找寻身份认同的心情需求，亚文明群体周围扩展、青年人付费愿望上升，成为血本渗入的主因。

　　假使青少年们可能凭据本人的偏好自正在拔取文明品种，但自正在一向不是正在真空中的。血本的介入，彻底调换了青少年亚文明的生态，撬动了社会文明的组织性转化。

　　青少年亚文明正在自愿状况中造成的“圈子”晦气于吸粉和变现，是以，“出圈”成为血本追赶的首要宗旨。“圈子”正在血本全心全意的把持下演酿成“圈层”。“圈子”和“圈层”的文明生态半斤八两。圈子文明以弱社交为方针，内部是一个“平的天下”，没有强造性限造，圈子与圈子基础互不往还；圈层文明则分歧，它的底色固然也是趣缘，但更夸大合伙体运气，有邃密的“类科层造”机闭组织，个别遵循全体，内部权柄组织固化，表部排斥异见。圈层文明以近年来灵活的养成偶像系“饭圈女孩”最为典范。

　　互联网头部平台依托大数据、算法、AI本领，为亚文明实质出产者带来精准粉丝，也为粉丝找到合伙体。一个直播平台的粉丝通过标签筛选很容易找到同时适应“深夜正在线”“绵羊音”“高颜值”的宗旨主播；一个明星的粉丝也很容易通过微博“广场”“超话”以及明星后盾团、职业室和官微等旅途很疾出席“饭圈”。

　　正在互联网平台为代表的血本强力介入下，亚文明实质出产、宣传、变现仍然造成无缺的资产内轮回——对准宗旨、细分市集、定造实质、量体包装、精准推送的贸易逻辑调换了亚文明的天生和宣传次序。然而，硬币的另一边则是，受流量经济和粉丝经济的驱动，审丑类亚文明、开骂、互撕、引战等行径更容易获得宣传。

　　新的消费观也正在重塑着青年。正如公共文明表面家约翰·费斯克所说，亚文明有其宿命，当它博得的消费者越多，正在统统“文明工场”现有流程中被再出产的或许性就越大。北京师范大学艺术与传媒学院副教师何威以为，数字经济资产鞭策了青年人消费看法的强大转移，与亚文明群体的性情相契合后，品牌营销的逻辑由此前的闭心产物过渡到闭心文明、闭心价格看法和有趣偏好。

　　正在血本渗入下，文娱、杂沓、消费组成了青年亚文明的新表征。贸易海潮中，融情绪需求、社交需求于一体的新亚文明状态正正在造成。

　　总体上说，有别于西方亚文明的合座激进，中国的亚文明正在儒祖古板文明的母体中长大，固然也显示出对主流文明的分别或者不满，但其对抗心灵相对较弱，更多的是试图表达本人声响、酷爱和自娱自笑。

　　2020 年 8 月 9 日，西安市大唐不夜城，一名密斯和 Coser 合影纪念（图片源泉：视觉中国）

　　“许多年青人正在招揽亚文明时，早已不自发地融入了中国古代和新颖的古板元素。比方2020年就有北大学生将鲁迅先生的《野草》改编为说唱；B站举办的《说唱新世代》节目中，也有对古板戏曲作品和今世普通歌曲的说唱改编。”北京师范大学文学博士、青年攻讦家丛子钰说。

　　亚文明与贸易不时碰撞、对话，主流文明与亚文明正在互动、共进中激励火花，进一步加快新的文明塑造和价格认同。与此同时，亚文明的影响力也不时出圈，成为文雅新颖化的紧张构成。比方，《国度宝藏》正在B站满屏的弹幕中，也能读到“表达故宫博物院”“此生不悔入中原”“为南京打Call”等区域认同、文明认同、民族认同和情绪认同。

　　弗成轻视的是，少许人对亚文明的担心也正在加剧：亚文明是不是西方文明的罗网？亚文明血本化是否会让青年人一头栽进“消费主义罗网”？

　　“有影响力的亚文明基础都是来路货。比如街舞、嘻哈、选秀、女权都是舶来的，绝大大批亚文明不是中国的。它进入中国文明语境后有一个招揽和转化的历程，它自身是环球化的一片面。”微博智库总编、清华大学信息与宣传学院智媒讨论中央讨论员汪抒说。

　　哔哩哔哩策略讨论院院长谷雨以为，应留心用亚文明疏忽界说文明情景。文雅是见原的，假使它是来路货，但不影响古为今用、洋为顶用。正在看到踊跃的、正向的汇集文明阐扬感化的同时也要看到残余的地方和腐臭掉队思念的影响，要把这些剔除出来，精准挫折，装备强壮明朗的汇集空间。

　　数字时期，青年思念灵活、看法新奇，容易授与复活事物，主体到场认识强，使得汇集亚文明拥有怪异的生机。同时，年青人的履历不深，习性于从理念视角知道和剖析天下，正在行使汇集空间时会有节造性。

　　中国汇集空间安笑协会秘书长李欲晓以为，咱们更多是要秉持一个愈加优容的立场，因利乘便，取经汇集亚文明的革新认识，正在怎么培养可不断状况上花心境。指望更多机构采用公共式的、情绪式的、交互式的新兴话语体例，寻找与亚文明群体对话的办法，指挥价格观的塑造，避免激进消费观误导青年。

　　正在漫画《那年那兔那些事》的作家林超看来，亚文明只是西方投来的“糖衣炮弹”，“但就我看到的这些年青人，是把‘糖衣’吃掉又把‘炮弹’扔回去了”。

　　从上世纪的胡同串子、酒吧幼馆、摇滚笑，到LiveHouse、脱口秀、音笑节，一经深受西方亚文明影响的中国青年，从混沌、对抗等好像凿枘不入的价格取向和思想办法，渐渐演变为刻着本土文明烙印的格调怪异、真性格的立场表达。那些日渐被回收的亚文明群体，渐渐放下激进表达、收敛矛头，以对民族、天下和人类的责任感，融入存在和实际中。

　　丛子钰以为，与其将亚文明视作“西方文明的罗网”景观，不如借此掌管发扬本土文明的时机。一方面，亚文明是西方文明内部对抗血本至上价格观的产品；另一方面，正在西方亚文明向东方国祖宣传历程中，又仅将其批判社会的成效减少为一种消费符号，其中枢依然西方血本主义价格观的变体。倘若持久直接授与亚文明，而不是批判地消化，将它与中国古板以及今世需求相纠合，最终结果就只可融入西方文明的体例。

　　“亚文明孕育是一定的，是从过去旧的出产原料到现正在音讯爆炸时期出产原料一定的交换历程。”青年漫画家乌合麒麟说，亚文明只是一个框架，咱们需求的是怎么操纵亚文明的正面成就，指挥价格，寻找咱们与青年对话的符号和办法。“等候天下上年青人或许穿中国衣服、玩中国游戏、看中国动画。”

　　种种文明与数字本领的纠合，鞭策汇集文明丰厚多样，为复活代网民供应了表达思念和表示价格的新空间，汇集亚文明不断灵活。同时，少许平台和部分存正在借机宣传史册虚无主义、封筑迷信等违法违规音讯题目。怎么对亚文明举行主动、适应地指挥与管束，正在保护文明多样性的根柢上，让亚文明与主流文明一齐营造踊跃向上的社会文明气氛，是另日值得深化推敲的课题。

　　汇集亚文明是以青少年为主的网民通过恶搞、汇集时髦语、汇集游戏、网文等办法荟萃，通过特定的“黑话”、符号、行径识别互相，如“火星语”、粉丝大战等。他们以单纯、直接、斗胆的办法解构古板、声张性子，凸显出芳华期特有的叛逆心灵。

　　3 月 17 日，2021 抖音艺术创作作家大会上，北京字节跳动 CEO 张楠致辞（图片源泉 ：视觉中国）

　　我国汇集周围居环球首位，青少年网民占比抢先折半。据中国互联汇集音讯中央（CNNIC）统计，截至2020年12月，我国网民周围达9.89亿人，互联网普及率达70.4%，40岁以下网民占比54.9%，30岁以下网民占比34.4%。

　　眼前，青少年灵活于B站、微博超话、、学问星球等社交媒体平台。大批汇集亚文明情景的性命周期很短，少则半年，多则两年就又被新的汇集文明热门所代替，暴露出“有时创设—倏忽时髦—日益淡化—渐被遗忘”的宣传次序。然而，也有少许踊跃的汇集亚文明或许被主流文明所回收，成为汇集主流文明的紧张构成片面。比如，二次元文明、网文圈等亚文明“反哺”主流文明，客观上鞭策了汇集文明的多样性和革新性发扬，为青少年供应更为丰厚的心灵天下。

　　以网文圈为例，粉丝群体不时巨大，社会血本气力强力介入，一系列正在网上受追捧的网文进程IP转化为图书、影视剧、游戏等，正在海表里宣传执行，成为时髦文明。改编自汇集作者“猫腻”的同名幼说的电视剧《庆余年》2019年11月正式上映，火速正在海表里掀起“庆余年热”，“可爱死了”等词语成为汇集时髦词，国度播送电视总局将其评定为“2020年度突出海表宣传作品”。中国作协副主席李敬泽正在第五届中国汇集文学论坛致辞中指出，行动新兴的文学样式，年青的汇集文学以怪异的办法成为新中国文学的紧张构成片面。

　　值得鉴戒的是，青少年的人生观、价格观尚不决型，正在发展历程中容易受到所接触的文明实质影响。少许气馁的亚文明晦气于青少年身心强壮发展，易利诱青少年因袭不良行径导致行径失范以至违法坐法。少许青少年正在接触到少许亚文明时容易陷入太过狂热浸醉状况，进而对实际天下认知呈现缺点，价格看法与主流文明脱钩，正在实际和理念冲突中气馁逃避，以至呈现过火行径。

　　古板媒体时期以及互联网发扬早期的公共宣传形式正正在被解构。以互联网平台为引子的点对点宣传振起，服从有趣、酷爱以及软件的性子化推送景观，造成一个又一个的圈层组织，人们的交换从过去鸠集于微博等民多绽放平台，转为一个个半封锁或封锁的特定群体空间。

　　北京大学新媒体讨论院副教师田丽以为，正在汇集音讯的社交扩散和圈层组织中造成的文明次元，正正在限造人们对多元文明的授与与认知。特别是正在青少年网民中，次元壁的存正在似乎将网民置身于彼此远离的空间内，统一次元内部的交换愈加充盈，认同深化，而分歧社群或圈层之间的疏导壁垒加深。

　　新兴圈层宣传平台的振起给我国信息言叙指挥带来较大挑衅。一是正在汇集亚文明圈层中宣传的音讯鱼龙杂沓，存正在愚弄“学问”包装、宣传史册虚无主义、淫秽色情、封筑迷信、恶意营销、黑灰产等违法违规音讯题目。二是民多空间被分裂，主流文明宣传所寄托的原有媒体渠道难以深化分歧圈层。三是圈层组织的分别带来社会群体的音讯认知有较大缺点。四是社群和圈层中的亚文明和幼多文明对文明认同爆发种种影响。

　　从网民个别层面来看，汇集文明一应俱全、洋洋大观，造成组织丰厚、主意多元的文明体例，让有分歧价格取向和审美偏好的人都能找到归属感。从宏观层面来看，一个社会的和睦安定、凝固共鸣，离不开主流价格观的指挥。是以，主流媒体应正在鞭策文明破壁、凝固最大共鸣方面鸠集发力，正在新兴媒体平台空间中加紧议题设立和言叙指挥，踊跃适宜青少年的逻辑思想和线

　　“十四五”计议原则中明了提出，要传承发扬中华突出古板文明，加紧汇集文雅装备，发扬踊跃强壮的汇集文明。

　　起初，要把保持精确价格导向放正在首位。清华大学信息与宣传学院副教师蒋俏蕾以为，汇集亚文明关于青少年是把双刃剑，需求通过社会主义中枢价格观举行正面指挥干与，规避相应危机。主流媒体要勇于发声，敢于亮剑。关于互联网平台运营主体而言，不管什么性子的平台，不管什么宣传时势，都应把保持精确政事倾向、言叙导向和价格取向放正在首要地方。

　　第二，保持优质实质提供。汇集文明处于发展和发扬历程中，其主流价格是餍足黎民全体日益增加的心灵文明需求，尽力正在主流价格观和市集之间找到更为优化的均衡。汇集文明市集贸易性强，应通过筑筑完美评判程序，加紧指挥搀扶机造，策动不断推出遵照中汉文明态度、适应社会主义中枢价格观的优质实质，并索求借帮血本气力，鞭策完成社会效益和经济效益线月，抖音艺术视频播放量抢先2.1万亿次，粉丝数目过万的艺术创作家抢先20万名。

　　第三，加紧汇集宣传次序管束。典范汇集宣传次序，重中之重正在于抓好历程管束和行径管束。网站平台应确切实施主体职守，对损害国度和民族发扬进取的亚文明、丧文明、十分文明予以苛酷局部和苛格挫折。2020年9月，国度网信办安顿展开为期两个月的鸠集专项整顿，催促“知乎、豆瓣、学问星球、微博问答、悟空问答、获得”等20家要点“学问社区问答”平台展开自查自纠，相干平台累计清算百般违法违规音讯38.4万余条，办理违法违规账号8400余个。

　　第四，对青少年加紧柔性指挥。芳华期是一部分三观发展的枢纽功夫。家庭、学校、社会应踊跃为青少年供应充满见原、敬佩的发展境遇，指挥其从亚文明的固定圈层中渐渐跳出来，拓展眼界，宽广胸襟，造成踊跃正向、理性见原的三观。（作家系中国汇集空间讨论院主任记者）（原题目：《亚文明中国景观：呐喊、碰撞与复活》）亚文明中国景观：叫嚷碰撞与再生