“网红”是一个随时期生长连接天生和活动的观点。额表是正在当下社会化平台强势兴起的语境下，“网红”的事理指称早已冲破了“收集红人”的范围，生涯中的全盘事物皆可成网红。暨南大学讯息与鼓吹学院教学、博士生导师、暨南大学新媒体文明切磋中央主任曾一果和博士生时静正在《传媒寓目》2025年第2期发文以为，解析“网红”，不再限造于收集红人，而应从更渊博的平居生涯层面去解析。作品借帮德波的景观社会表面提出“网红景观”观点，这是一种新型前言景观样态，是当下社会化平台中各样网红局面坐褥、鼓吹及消费的经过。进一步来说，这种新前言景观可能通过“网红”的平居化安适居的“网红”化两个维度来解析。从景观表面起程，作品还深切探究了“网红”事理变迁与消费主义认识样式的内正在闭连。

　　正在平台化社会，“网红景观”脱颖而出，成为社会公家追捧的对象。人们不单迷恋于网红景观的视觉盛宴之中，乃至还将平居生涯与其绑定。假使人们可能自正在地插手网红景观，但原形上，人们的网红插手施行仍然陷入了景观消费的本钱逻辑中，主动插手的背后实则是“手”的无奈挑选。公共的平居生涯慢慢被网红景观所管造，乃至不少人的平居生涯也沦为了网红化的平居生涯。

　　举动平居生涯的拟象表征，网红景观对今多人的息闲生涯造成了极强的规造力气。可能说，有什么样的网红景观，就有什么样的息闲生涯，网红景观决策着人们平居息闲的生长对象，并成为公共平居生涯的“领导专家”。比如，“网红都会”经营了咱们的都会旅游，同家人、朋侪一同出去度假时，到网红景点打卡成为人们不成避免的挑选；购物网站标注的“网红款”或收集红人举荐的产物，被许多青年人奉为圭臬……不知不觉，咱们平居生涯中的衣食住行玩被“网红”所足下。

　　正禀赋情化的息闲生涯也被网红所营造的程序化息闲生涯所代替，平居息闲的事理萎缩和异化了。正如列斐伏尔（Henri Lefebvre）所说，“正在必定事理上，自正在闲暇的观点是创造的，可是跨越必定的事理，自正在闲暇的观点并不恰当。假设咱们把这个观点推得太远，咱们就能够忘掉了，闲暇中也有异化存正在，犹如正在劳动中存正在异化相通。”也便是说，正在消费受控的今世科层社会中景观，闲暇举动一种需求，能够是被创修出来的。跟着“网红景观”向人们的息闲范畴连接扩张，举动心灵疗愈的真正息闲便被以消费为方针的网红景观所掩饰。一共社会以消费主义为中央，不自发地将己方的生涯有趣和息闲意志融入各样网红局面的消费施行中，而玩忽了自正在和审美等方面的真正需求。表面上，人们的各式息闲举动与潮水合拍，实则息闲仍然被工场化和贸易化。

　　所以，从异化的角度看，网红化的息闲与其说是抬高了人们的息闲水准和充分了人们的息闲办法，不如说是让人们的平居息闲发轫弥漫上了一层难以察觉的眩晕，人们的息闲挑选越来越窄幼化和板滞化。当息闲仅仅成为对网红局面产物的追赶消费，而不是每个体的实践需求，也就意味着人们所取得的息闲并非是真正理思的息闲，而是一个失实的、异化的息闲。

　　各样网红局面正在极大地刺激人们盼望、领导人们举办消费的同时，也寂静激动着一场以“颜值”为主题的审美革命，“颜值公理”便是这种审美革命的结果。所谓“颜值公理”，即“长得雅观便是公理的代表，说什么做什么都是无误的”，这一最初正在宅男、萝莉控等亚文明人群中时髦的词汇，出圈后演变为一种对人们皮相审美、以致一共平居生涯审美的修构逻辑。额表是正在社会化平台时期，要思被更多的人体贴，就势必需求创修视觉愉悦以篡夺人们稀缺的防卫力资源。而“颜值”是视觉的主题，高颜值的网红局面能速捷拘捕公家的防卫力，使人们答应驻足旁观，低颜值则意味“一刷而过”，被公家玩忽。恰是正在这种颜值至上的逻辑下，“颜值”不单仅限于身体或物的存正在范围，更是一种有利可图的贸易资产，成为了平台贸易本钱告终并管造经济长处的苛重门径。

　　毫无疑义，“网红景观”是一种以“颜值”为基本的景观施行，即网红局面的坐褥、畅达和消费均映现出一种“颜值中央主义”，颜值既是网红局面坐褥的对象和结果，也是其坐褥的要乞降本钱。网红局面的凯旋运营通常都离不开高颜值的局面定位，无论是通过技能造颜的网红脸，依然美颜滤镜下的收集主播，乃至是光影前言打造的网红空间，都是技能造颜的结果。没有技能造颜，网红很难走红收集，这也让咱们看到“网红景观”表正在的视觉局面比商品自己功用更为苛重的代价。

　　当然，网红景观的坐褥逻辑被“颜值”所主导时，这种办事于本钱增殖和社会再坐褥的功用性美学，也使得人们正禀赋情化的公共审美正正在被单协和类型化的审美所代替。菲斯克（John Fiske）曾指出：“那些壮丽的排场是视觉愉悦的非常办法，它夸张并夸大了表面的局面，拒绝了有深度的事理。”对“网红景观”而言，假使各式网红局面的坐褥初志是为了修筑一种美艳的视觉异景，映现一种稀缺之物，但跟着各式网红景观的连接被坐褥以及人们重醉正在各式网红局面的“颜值”中不行自拔，守旧审美的性情与多样性也随之吃亏，公共平居审美陷入了形式化的窠臼。

　　网红景观之因而可能对咱们的平居生涯发生宏壮的影响，是由于其具备一股吸引和拘捕人们防卫力的壮健力气，正在此经过中，人们的平居旁观也酝酿着被劳动化的危机。“受多商品论”的提出者斯麦兹（Smythe D W）曾说，防卫力是一种有代价的物品，公共传媒为受多供应“免费午餐”以吸引受多旁观，进而将“被坐褥出的受多”出售给告白商。斯麦兹之后，杰哈利（Jhally）和里文特（Livant）进一步生长了“受多商品”表面，他们以为观多的时期和防卫力是受多商品的重要代价由来，所以，“旁观即劳动”。换言之，观多通过前言旁观而发生的防卫力时期是一种劳动动作景观，它可能为告白商和媒体公司带来更多的经济长处。

　　进入平台化社会，“旁观即劳动”的观点更为明显也更为深切。当下，互联网社会已造成了高度依赖网民防卫力“插手”的互联网家产增值形式，雄伟平台用户的浏览数据、社交闭连、闲暇时期都正在防卫力经济的役使下被无穷地拥有和腐蚀，由此人们不自发地成为被榨取的“数字劳工”。防卫力劳动是一种坐褥性劳动，它为防卫力经济供应了需要的坐褥材料。正在平台化社会，这种坐褥材料以“通常数据”的办法存正在于用户的前言运用中，点赞、体贴、转发、动态揭晓、留言评论等等一系列平台插手动作都邑转换为平台坐褥的本钱数据，进而平台会依据数据画像进一步占定用户的习气和喜爱，预测用户的墟市需求，将用户的旁观数据无穷贸易化。

　　就网红景观而言，任何网红局面的消费取决于消费者防卫力资源的拥有量，网红局面吸引公家防卫力资源的材干越强，网红局面的打造也就越凯旋，贸易代价也越大。额表是平台社会化景观，经由算法的性情化说明以及被精准举荐过的实质，凯旋将受多防卫力所中止的时期凝结化，人们的主体盼望被各样网红局面屡屡刺激与吸引。云云，有限的防卫力资源才调更持久地定格正在平台之上，平台由此悄无声息地无穷次夸大本钱增值与再坐褥。

　　“网红”是一个跟着时期语境连接天生和活动的观点，源委多年的生长，网红的观点指向仍然从人转向平居生涯中的各式事物。所以，简单从人的维度解析“网红”已缺乏以阐明网红自己充分的文明意涵。雷蒙·威廉斯曾指出，“词义的转折有光阴为咱们所大意，乃至于它们彷佛几个世纪以后都持久稳固，但原来词义自己及引申的意涵会随时期而有相当的差异的转折”，咱们总能用仍然理解的事理来“描写”新的东西；或者通过旧的事理变动来创办新的事理。

　　网红的事理变迁与平台化社会兴起、中国视觉文明勃兴以及中国消费社会转型等多重身分亲切干系，网红观点的变迁实则响应的是一场消费认识样式的天生经过。正如德波所言，“景观是彪炳的认识样式”。借帮于社会化平台，各式网红局面和景观发轫填塞着人们的平居生涯，人们的防卫力也跟着各样网红局面，被迫卷入网红景观所修构的平台消费逻辑中。正在此经过中，人们的消费观点、生涯式样慢慢被网红局面调动和领导，网红景观由此成为修构人们平居生涯和消费举动的全新门径。一方面，网红景观通过各式网红局面营造消费幻象，以告终消费认识样式对公共平居生涯的管造。阿尔都塞（Louis Pierre Althusser）说：“认识样式=幻象/暗指，认识样式是表征个人与确凿存正在要求的联思性闭连。”“网红景观”将平居生涯中的全盘都纳入到了本身局面坐褥的修构之中，以最大控造引发人们对其加以体贴。而当人们被各式网红局面所出现出的空间化、时尚化、情绪化、身体化等感性特质所眩惑时，“网红”这种认识样式“幻象”便成为一股壮健的消费驱动力气；另一方面，“网红景观”通过各式网红局面，连接“询唤”人们的消费盼望和插手热中，“主体是组成所存心识样式的根本范围”，假设认识样式仅仅中止正在视觉局面的表层叙事阶段，没有激发受多的行为，就不会影响人们的平居生涯。而假设将视觉局面变为人们的消费品，认识样式就有能够变为平居动作。经由“打卡”“种草”“美颜”“打赏”等多种平居的前言文明施行，网红局面凯旋地告终了向前言消费品的变动。正在此经过中，社会化媒体平台上的用户不单自觉地消费各样网红局面产物，还正在社交闭连、气概品位等方面告终了自我认同修构，由此，网红景观创修的消费认识样式引发了人们无息止地寻求原本不需求的失实需求。

　　其它，景观是一个巨大且纷乱的表面命题，从“景观”到“平台景观”再到“网红景观”，这不单仅是一个层层递进或包蕴被包蕴的闭连，还闭涉景观表面延迟和生长题目。马克思正在《本钱论》中以为“本钱主义坐褥式样统治下的社会资产，显露为‘一个惊人巨大的商品聚集’”，以此揭穿本钱主义社商洽品的交流代价逻辑以及人们对物质的追崇逻辑。而德波则进一步指出“商品的运用代价正在新的史书语境中仍然分解为了适用代价和景观局面代价”，比拟具有一件商品，出现一件商品更为苛重。不难发掘，德波的主张表示出一种“二重失常”的逻辑，即从坐褥性社会向着消费性社会转型中，物与局面之间的闭连代替了之前“物与物”之间的闭连景观，映现为一种“商品（实物）-局面（被笼统化）”的明白线索，从此局面的代价日益凸显。

　　延续马克思和德波的批判主义途途，咱们看到各式网红局面构成的“网红景观”出现出一种更为强劲的“局面的方向”——平居生涯中的任何事物均正在借帮“网红”之名来出现己方或篡夺社会影响力。这也意味着，网红局面的表意性慢慢被可鼓吹性代替，形成了前言局面的虚空，即一个事物收场何如并不由其本身的代价和成效所决策，而是由其正在平台天下中所取得的体贴度决策的。由此，景观表面也正在这一维度之下得以延迟，从“商品-局面”的逻辑延迟为了“商品-局面-网红局面”的逻辑。

　　总之，借帮于“网红景观”，咱们不单可能更为深切地揭示“网红”的观点变迁，另有帮于咱们更确凿地驾驭“景观表面”正在平台化社会的演化逻辑。正如霍伯曼（John Hoberman）所言，“认识样式险些浸透进一切的文明办法之中”，而当“网红”成为一种消费认识样式，也意味着其正在当下社会的消费语境中滋长出一种全新的消费文明，这种消费文明以社会化平台为支柱，以各式网红局面的平居化坐褥和消费为动力，慢慢造成了被全社会所认同的头脑式样、代价观点及平居施行式样。所以，正在必定事理上可能说，“网红-网红景观-网红文明”的显示，不单充分了现代中国公共消费文明的样态，还契合了其正在平台化社会转型生长的新语境与新诉求。

　　（载《传媒寓目》2025年第2期，原文约15000字，题目为《“网红”平居化与平居“网红”化：平台化社会网红景观批判》。此为第四、第五片面节选，注解从略，学术援用请参考原文。“传媒寓目杂志”公号全文链接。）

　　【作家简介】曾一果，暨南大学讯息与鼓吹学院教学，博士生导师，暨南大学新媒体文明切磋中央主任传媒查察丨景观异化：平素生计“网红化”确今世诊断